|
|
人类现代文明的第一推动力
奥运圣火的由来和古希腊文化
天然奇石欣赏：普罗米修斯盗火图
|
|
获 奖 证 书
 |
普罗米修斯这个形象标志着希腊人从原始阶段向文明时期的过度。他是反抗一切过去的、偏狭的、自满事物的不屈战士，马克思曾经高度评价其为是“哲学史上的最崇高的圣者和殉道者”选自〈自然哲学的区别〉
一、普罗米修斯创造人类
古希腊神话故事告诉我们：给人类盗火种的天神为普罗米修斯。而这一天然的盗火图竟然在笔者这块天然的石头上被逼真的“记载”了下来，委实稀罕与难得。下面让我们简单的了解一下普罗米修斯为人类所作的贡献和事迹。普罗米修斯是正义女神忒弥斯的儿子，是众神之王宙斯的堂兄弟，他与智慧女神雅典娜是非常要好的朋友。普罗米修斯用泥土和水雕塑了许多栩栩如生的泥人，雅典娜则向泥人们吹了口气，泥人们便立即有了生命，这就是最初的人类。被造出的人类开始就象一群蚂蚁，成天聚居在漆黑的洞穴里，茹毛饮血，不知道怎么生活，更不知道怎么利用自然。为了帮助人类摆脱愚昧，普罗米修斯经常来到人间，他教人类盖房子，教人类观察日月星辰，分辩四季，计算时间，教人类来饲养牲畜来为自己服务，于是人类在他这里学会了许多生活的本领。他又教给人类配制药剂的方法，使人类解除痛苦，驱除百病。
二、盗火的过程
尽管普罗米修斯为了造福人类呕心沥血，然而众神之王——宙斯却不关心普罗米修斯新造的人类，他只想做人类的主宰，要人类给他进贡大量的财富，可是人类并不富裕，交不出规定的东西，此时聪明的普罗米修斯总能用智慧帮助人类逃避沉重的苛捐杂税。而这一切被宙斯知道后愤怒万分，他决定要惩罚人类和普罗米修斯。于是宙斯拒绝向人类提供最后的一件礼物——火。宙斯认为不应该给人类太多的帮助，否则不但无法统治人类，而且人类还会最后征服宇宙，威胁神的权威。普罗米修斯对宙斯不管怎么劝说哀求，最终人间还是没有得到天火。于是他决定自己亲自去盗火送给人间。……当太阳神从天上飞驶过，他用树枝从那里盗得了火种给了人类。从此人间便有了火，而“天火”一来到人间却再也无法收回到天上去了。火给人间带来生活质量的空前提高，人们从内心深处感谢、赞颂普罗米修斯的胆略和功绩。
三、宙斯的惩罚
人间熊熊的火焰升入天空使众神之王宙斯大发雷霆，他决定对人类进行报复。他用美人计将潘多拉魔盒里面的灾难与罪恶投放到人间，从此以后，地面、空中和海洋里失去了平静，人间到处充满了各种各样的灾难和痛苦。接着，宙斯又对普罗米修斯也进行了报复。他命令火神赫维斯托斯把普罗米修斯拖到高加索荒芜人烟的地方，给他带上沉重的铁链，并把他吊在悬崖上，让他上不着天，下不着地，并派了凶猛的鹰去啄食他的肝脏，使他长期受着难以忍受的折磨。不知道过了多少年，大力神赫拉克勒斯知道了这件事，出于义愤搭救了普罗米修斯。但是按规定普罗米修斯必须戴一铁制的项圈，项圈上镶着一颗高加索山上的石子。这样宙斯可以自豪地宣称他的敌人仍然被牢固地锁在高加索的山岩上。
四、“圣火”的由来
普罗米修斯的事迹感动了世人，后来人们为了纪念普罗米修斯这位英雄，在燃起“圣火”之前，必须向他祭祀，于是古代奥运会规定在开幕前必须进行隆重的点火仪式。这就是古代神话和现实英雄主义相结合的基础下产生出来的“圣火”，奥运“圣火”的由来和意义就这样被希腊人浪漫地奠定了下来。古希腊第一位悲剧大家埃斯库罗斯为了让世人永远记着这位英雄，他创作了《被缚的普罗米修斯》以歌颂其不畏强暴、牺牲自己、造福人类的光辉艺术典型。英国诗人雪莱也创作了诗剧《解放了的普罗米修斯》，在普罗米修斯这个传说诞生几千年的历史过程中，世上不知有多少艺术家在传诵着他的故事。至今以最隆重的方式还在赞美其伟大精神的就是家喻户晓的奥运点火仪式。
为了表现人类从自然取得了火的胜利，同时也为了表明这个斗争的艰巨过程，古希腊人创造了普罗米修斯的伟岸形象。普罗米修斯这个形象标志着希腊人从原始阶段向文明时期的过度。他是反抗一切过去的、偏狭的、自满事物的不屈战士。马克思曾经高度评价其为是“哲学史上的最崇高的圣者和殉道者”选自〈自然哲学的区别〉
五、“神灵”的杰作
笔者的这块奇石曾经在中国收藏家协会举办的全国奇石珍品大展上获得了优秀奖。参展时取名为《石人》，当时它的名字还是赏石协会会长陈瑞枫的媳妇张艳梅所命名的，她是上海文风奇石馆馆长。石头构图很有意思，一个高鼻子的洋人跪着手握一根“盗火棒”在云雾中抬头仰望高空，更有意思的是握棒的拳头清晰可见，实为稀罕无比，虔诚的祈祷状使人们感到普罗米修斯在进行着一项伟大而又悲壮的创举……。同样在这世上偶然形成了一块具有天然“奥运”典故图案的石头也可算是“神灵”的一部杰作。
六、古希腊的文明
在全国一片弘扬奥运文化的形势感染下，“圣火”的主题终于在这太古的石头中被呼唤了出来。作为申奥网站我们始终认为：申奥宣传有必要向人们介绍它那遥远古老的文化。目前我们不但在通俗的申奥方式上做了一些应该做的事情，（4月5
日新民晚报曾经在体育新闻版面上报道了我协会在4月4日全国统一申奥日的申奥签名活动，北京奥申委于4
月9日在其申奥网站上也报道了我协会的申奥活动，上视在5月3日又报道了我协会于5月1日在工人文化宫又进行了申奥活动。7月13日北京申奥成功的前几个小时我们又获得了申奥基尼斯记录的证书。）除此之外还更应该将比春秋战国时代更早的古奥运文化介绍给对奥运处于感性认识的人们，因为它毕竟已有近三千年的历史了，而“奥运”现在又成为全球公认的超级“文明游戏”，所以古奥运其旺盛的生命力值得世人花时间去特别关注一下。因为布勒根和伊文思的考古发现使古希腊的远古文明年代一下子提升到了与我们华夏文明年代几乎一样的悠久了。古希腊文化的巨大力量和遥远深度将随时随地冲击着世界“第五大文明古国”这一座次，假如联合国有朝一日设立这第五个“文明古国”的话。
七、与奥运相伴的文化
遥远的古希腊在公元前776年就已经产生了有记载的奥运会，而无记载的古奥运会它的前身可以追朔到公元前9
世纪末伊菲图斯统治伊利斯的时代，它比我们的孔子、老子、所处的时代还要早上三、四百年的时间。古奥运它每四年举办一次，它在时间上足足连续了1170年，共举行了293届奥运会。能够如此漫长的坚持这意味着什么呢？这意味着一种强有力的健康理念和相对和平、稳定的环境始终在伴随着他们。于是在这种“奥运休战”精神所带来的特定环境里，出现了人类早期最为光辉灿烂的希腊文明；于是在这片土地上出现了世界上唯一校龄接近千年的大学；于是在这片土地上又出现了闻名于世的大哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和亚历山大的希腊化时代。
八、哲学家的知识结构
这些希腊的大思想家所探讨研究的学问之广博真是令我们的古人也深感嫉妒和羡慕。比如亚里士多德的研究范围就有形而上学、知识论、伦理学、物理学、逻辑学、语言学、诗学、政治学、法学、心理学、生理学、动物学、植物学、化学、天文学、力学。其动物学所研究的对象就有：野牛、绵羊、山羊、鹿、猪、狮子、鬣狗、象、骆驼、老鼠、骡子、燕子、鸽子、鹌鹑、啄木鸟、老鹰、乌鸦、画眉鸟、布谷鸟、乌龟、鳄鱼、毒蛇、海豚、鲸鱼、和各类昆虫。黑格尔说：“如果真有所谓人类导师的话，就应该认亚里士多德这样的人了。”
世人承认其为人类文明作出突出贡献的原因还因为亚里士多德说过一句在哲学家们中可以得“奥运冠军”的至理名言，这句话便是：“我爱吾师，但我尤爱真理”。其实要了解早期人类历史上最为著名的雅典民主可以在这句浓缩词中想象和体会出来，他与他的老师柏拉图争辩不休的部分原因也在于此，这与中国传统文化中的“孝”道和“一日为师、终身为父”的论资排辈“师道尊严”的等级思想所格格不入。大哲学家的思想理论深深地影响着早期欧洲人的民主思想和人文思想，亚里士多德也是第一个使哲学成为一门独立学科的人。所以世人把最有学问的人美誉留给了古希腊的先哲们。
有专家指出：无论是民主，还是专制；无论是喜剧，还是悲剧；无论是数学，还是史学，这一切都来自希腊人。你能想象“原子”这样的词在二千多年前就早已被古希腊人所提出来了吗？是的，很难想象。研究过哲学、数学、天文学、生物学、伦理学及音乐诗歌等多种学问的德谟克里特（Demokritos公元前460——370）就是“原子论”的创始人之一，这可是公元前四百年前的事情。
在伦理学中他研究了幸福为人生之目的的真谛。他认为真正的幸福并非感官的享受，更不是纵欲。而在于理性所达到的心灵的恬静。神不能赐予人以幸福，神纵然存在，也是要死亡的。这就是古希腊神话故事与其他民族不同的地方，希腊的神仙无论地位多么高大，几乎都被人性化的处理过了，这些希腊神仙处处存在着人所具有的自私、贪婪等缺点。这就是希腊人的智慧，能够把最值得“尊敬”的东西给平庸化，从而突出了人和神的平等和相似。德谟克里特进而以此理念深入引申到社会，他拥护民主政治，主张在民主政治下过贫穷生活要比在帝王统治下享受所谓的幸福要好的多，自由永远比奴役好。他的唯物论对当时的唯心论是一种批判，他的原子论学说为后来的哲学家伊庇鸠鲁所继承。马克思、恩格斯给予德谟克里特很高的评价：称他为“经验的自然科学家和希腊人中的第一个百科全书式的学者”（《马克思、恩格斯全集》第3卷146页）。列宁还把唯物主义的发展路线称为“德谟克里特路线”。德谟克里特一生写有五十多种著作。
众所周知，人工诱导下的无性繁殖，英文写作[clone]，其原意是指幼苗或嫩枝以无性繁殖或营养繁殖的植物，现在我们称之为“克隆”。令人感到意外的是现在这么流行的“克隆”一词最早也是源自古希腊的一种学说。
生物进化的舞台中，6500万年前就已消失的在陆地上最大的动物——“恐龙”这一词也是源自古希腊人的创造，古希腊人的原本意为——恐怖的“蜥蜴”，而蜥蜴与“恐龙”的形体关系就犹如猫科动物里的猫和虎的形体关系。古希腊人就是这样敢于疑问世人未问的一切，开创了人类诸多科学的第一。
由此美国人谦虚地将第一艘飞到月亮上航天器的名字命名为古希腊神话故事中的太阳神——“阿波罗”，“阿波罗”和达富尼那凄凉的爱情故事告诉我们什么叫做悲剧和遗憾，故美国人为了弥补这个千古遗憾，决定让太阳神与月亮神会见一次。美国杰出的科学家、伟大的政治家难道没有吗？有！用他们的名字去命名这架航天器的人真是有的是，但是与古希腊人对人类文明所作的贡献与影响相比，目前的美国还是不能企及的。
九、亚里士多德和亚历山大
在人类有记载的历史长河之中，被世人评选出对人类作出杰出贡献的世界十大思想家，小小的古希腊就包揽了二位，而具有三个文明古国的整个亚洲却只有一位被选入。而剩下的七位先哲，其多数还是围绕着这二位希腊前辈在做发展性的研究。即使是反对他们的哲学观点，所用逻辑推理的那一套理论也还是希腊人的那一套，这就是希腊人的伟大之处。看一看亚历山大在学生时代根据他的老师亚里士多德那著名的“三段论”是如何进行推理的。亚历山大竟然能用“三段论”的逻辑分析而不用亲自解剖就能推理出青蛙是天生没有肺的动物，在动物学的课上他是这样陈述的：“为什么说青蛙没有肺，这是因为只有胎生动物才能有肺，而青蛙不是胎生动物，所以青蛙不靠肺进行呼吸，结论是：青蛙是属于没有肺的动物”。这个结论是否正确咱们暂时不加以分析，在此要探讨是经过如此这般教育的人最终他的事业将会怎样？是的，他的事业非常了不起。最终他竟然将希腊的文化与军队从欧洲带到了非洲乃至亚洲的波斯和遥远的印度。而这一切是在二千多年前发生的故事。黑格尔评价道：“亚历山大的教养有力的驳斥了关于思辨哲学对实践无用的那种流行说法。”
亚历山大究竟是如何有教养的，咱们来看一看阿里安的《亚历山大远征记》是如何描绘他的：他体格健壮，酷爱艰苦生活，机智勇敢以艰险为乐，他热爱荣誉，对宗教十分重视。在肉体享乐方面极有节制，但是在精神享受方面却永不满足。一切都不放在眼里，一心追求光荣显赫，他采取行动时英明果断，即使在昏暗迷茫中也从不犹豫。情况明朗时则更是目光炯炯，胸有成竹。对部队，从装备到训练到调动指挥都异常精明巧妙。他善于鼓励士气，使全军感到前途光明。遇有艰险则身先士卒，冲锋陷阵一往无前。在胜负难分的成败之际，他能当机立断大胆行动。他能急中生智，掐算如神，常使敌人措手不及，束手就擒。他对敌人的阴谋诡计经常保持高度的警惕，绝少陷入圈套。他言必信，行必果。他在金钱问题上对自己一贯苛刻，对别人则十分大方，他品德崇高，人世罕见。
恩格斯最崇拜、欣赏的军事家就是这个由大哲学家培养出来的亚历山大，他认为亚历山大在欧洲历史上要远比拿破仑所产生的业绩都要巨大。因为后者以侵略者的姿态占领他国在文化上只能是昙花一现，留下的是无情的铁蹄印。而亚历山大则不同，他是以真正意义上的“征服者”身份远征他国，他不但在军事上征服他人，而且他更能够在文化上征服他人。打开世界地图可以看到用亚历山大命名的城市和港口至今还在希腊以外的美国、俄罗斯、埃及等地方存在着，这就证明了不同国度的人们对亚历山大的尊敬和留恋。故所谓希腊化时代其主要是指亚历山大有意地将大思想家所教授他的理念一路从欧洲带到非洲和亚洲。让人更为佩服的是他竟然能够每到一个国家都要采集各种动植物标本捎回给他那尊敬的老师亚里士多德研究，所以大哲学家那时能够成为最有学问的人是因为他那庞大知识结构体系是这样形成的，这种后勤保证使亚里士多德的研究如虎添翼，学术、学说专著硕果累累。所以说亚里士多德的某些成就有亚历山大的关注成份。
十、希腊文化的地位
亚里士多德还倡导了这样一种理念——“求知是人的本性”，其积极意义是诱导了人类主动去寻找各自本性中的“求知欲望”，如果我没有求知欲，那么我的本性是不完全的。“知识就是德性，无知便是恶。”这种观点在理论上尽管有缺陷，但是在实践中却无疑有着震撼人心的力量。
“求知是人的本性”这一光辉口号。他把人类的意义归结知识，把求知当作人性的表现、人格高低的象征。这深刻地影响了西方人的求知态度。人们把追求知识作为最高尚的活动，做知识分子成为最高尚的人生道路。无疑这是古希腊哲学家们对西方文化作出无比的巨大贡献。以后培根的“知识就是力量”、爱因斯坦的“科学就是为科学而存在的”、以及王尔德的“为艺术而艺术”等口号乃是对“求知是人的本性”的回响。事实上正是在纯学术的气氛下，西方的科学思想和艺术思想才真正地深入到了人的内心世界，真正地洞察了自然的奥妙，为以后的思想启蒙和工业革命奠定了稳固的基础。
为求知而求知，这乃是最纯真的古希腊精神。它与中国传统知识分子以做学问为手段而不为目的、以做学问为干预现实的工具（修身、齐家、治国、平天下）或者作为当官的敲门砖（学而优则仕）的态度大相径庭，表现出截然相反的旨趣。诺贝尔奖金获得者杨振宁博士在分析了东西方文明后认为：中国传统文化缺少一种推演法。推演的方法需要逻辑，这是希腊科学精神诞生的一个重要标志，可是中国古时候没有发展出这个逻辑系统。这个逻辑系统就是认识自然规律、研究自然规律的重要手段，科学的发现与发明不能缺少这样的方法。由于中国早期没有使用这样的方法，所以中国早期的
传统哲学体系和科学家很难和在古希腊文明熏陶下的国家相比较和竞争。更由于缺少使用这样的科学方法，故导致了长期不承认、不明白自己存在这种缺陷和遗憾的原因。要靠诺贝尔奖金获得者或者类似专家们才能来分析、诊断出原因所在，这便是一个很好的证明，证明了早期中国知识分子是无法用推演的方法来“逻辑”一下自己的不足。而被希腊文明熏陶下的知识分子其运用逻辑推演的方法普遍驾轻就熟。其逻辑推演普及熟练程度犹如中国知识分子对孔子“三人行”的烂熟。
其实用逻辑推演来分析孔子“三人行”的理论其结论也是很难堪的。“三”在这里如果纯粹作为数解的话，那么我们将会看到这样一个逻辑推演的过程：假如“三人行，必有我师”，那么二人行就未必有我师，如果后面加上的这个第三个人还不如前面二个人有知识，那么“必有我师”就不可能存在，“必有”二个字按照字面理解就是一定有、必定有之含义，是绝对判断之结论。可惜这第三个人如果不如前面二个人有知识这个判断是不能成立的。所以说“三人行，必有我师”是不能用逻辑的方法来推演的。我们只能通俗地认为：孔子是出于谦虚好学方面的考虑才这样说的，如果是这样的话那么这里面有大量模糊感情的成分存在 。出于这方面的考虑，那么孔子完全可以说得更加漂亮和高尚，他完全可以说——“世人皆我师”。这样他的理论可以经得起谦虚、感情、和数字诸多方面的逻辑推演。“三”如果不作为纯粹的精确数解而按照的传统的古汉语“泛指多次”意解的话，那么我们可以得出这样的结论：“多人行，必有我师”，这样其言外之意必是——“少人行，未必有我师”，人少了就没有师傅了吗？一人又如何呢？其实最谦虚的理论应该是：“每人行，皆我师”。因为我们明白：若用一分为二的理论评判，每人都有长处和优点。
古希腊这个哲学与科学发祥地的国度他给人类贡献另外一个很重要的“智慧花朵”那就是辩论。标准的舌战是古希腊的智者们所创造的，虽然世界各民族都会辩论，但是希腊式的辩论他一定要你产生一个明显的逻辑，因为逻辑需要一个稳定的概念，没有稳定的概念你就无法征服人的思想。辩论是一个人将自己思想强加于他人的一个过程，辩论其实也是一个学习的过程，一个聪明的辩手会从对方那里学到许多以前不懂的知识，当一个人佩服对方观点或被对方观点战胜的时候也就是他在一瞬间学得最多的时候。一个喜欢辩论的民族与一个不允许或者不善于辩论的民族其智慧和“思想力”的程度是有着天壤之别的。由于受“文无第一，武无第二”的习惯思想的影响，东方 文化对辩论是非常轻视的，认为这是耍嘴皮子的事情。但是用希腊人的那一套科学的逻辑方法来辩论怎么会没有第一呢？总统辩论不是产生第一了吗？法庭辩论不是产生第一了吗？所以说辩论这一思想交流和学习的工具为历代智者所追求，这些智者们不敢将辩论漠视的另外一个原因是：因为思想在撞击时产生的智慧有时比沉思时更为深邃。产生这样一个高级的状态又必须要求辩论的双方具有一定的修养。而早期缺少辩论习惯的民族由于没有耐心辩论进而必然动武以达到消灭对方之目的。如此这般，人类文明的积累因战争而停滞不前。拥有强壮的体魄是把你打倒还是征服你的思想？古希腊人给我们的回答真是完美的，古希腊人不缺少健壮而善于打斗的男子汉，观察一下他们的雕塑风格完美便可以知道他们的追求，可是无止境的战斗又将怎样，拖垮了原始积累，破坏了和平的环境，而且始终生活在恐怖和死亡的威胁中。许多用打斗来解决的事情如果能够通过公开的辩论来解决那该多好。于是希腊人发明了民主政治，民主政治其最大的好处是化解了盲目的怒火，削减了杀气。古希腊人有这么一个良好的习惯，那就是他们无论是听证会还是法庭审判他们都会把整个过程放到公共的广场上去公判，这种极为透明的公务处理方式给希腊人带来了公正、公平、公开的处理结果。于是闻名于世的雅典民主诞生了，虽然她不尽完美，但是她树立的模范带头作用整整影响了欧洲二千多年。世界其它不够民主的国家至今在探索着雅典的民主经验。
辩论中的心理学告诉我们，一
群人在辩论中其思想撞击出的火花往往比沉默时更具高温，也更具智慧。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德他们都是辩论界的楷模。尤其是苏格拉底他的一生其留下著作几乎没有，他完全是在辩论中产生自己的哲学思想和
哲学风格，被认为是当时雅典最有智慧、最有教养的人。培根的“辩论使人明辨是非”道出了辩论中的真髓。
十一、苏醒的奥运
其实中国在清末民初掀起留洋求学风潮之时，欧洲人就已经先后组成考古队到希腊去进行奥运的考古挖掘工作，近三千年的古奥运遗址使世界为此而震惊。工业革命的成果并没有使所有的欧洲人完全自满而使文明之车停驶，在各种新旧教派和思潮各不相让地抢占人们意识形态的同时，继欧洲文艺复兴之后又一轮关于古希腊文明的复兴——现代奥林匹克文化运动在希腊和法国诞生了。
十二、奥运对完美和力量的追求
奥林匹克不但给我们带来了盛大、文明的运动方式，他还给我们奠定了对完美和力量追求的趋向及模式。早在春秋战国时代就已经存在的《维纳斯》和米隆的《掷铁饼者》——以及《哲学家》、《拉奥孔》的经典石雕像，其美学价值早已被世界公认为是极品至尊。众所周知的巴米扬大佛也和古希腊有关，巴米扬大佛位于阿富汗首都以北一个叫喀布尔的海拔2400米兴都库什山脉上，这两尊高达53米被塔利班所炸的巨型雕像据考证是古希腊艺术家的后裔在公元2世纪左右所创作的，巴米扬大佛的巨型雕像在未被炸毁前是世界上最高的立佛。
由于希腊在初创时期形成了重商、尚武和喜爱户外运动的习惯，故奠定了他们在追求强健肌体和认识自然方面的本领及意识要高于其他民族。追朔一下早期奥运会某些项目的比赛，它要规定运动员一丝不挂的裸体上场，其目的是为了让人们彻底的观察其肌体的健美程度如何，以便于裁判评判打分。现在我们知道了二千多年前的古希腊人对“人体曲线”的热衷程度是怎么影响后人对健美运动的追求和对人体审美及雕塑风格的欣赏习惯。现代健美冠军的荣誉命名用的就是“奥林匹克先生”这种称谓，由此可见古希腊的美学遗风是如何在当今这个世界上强劲猛吹的。
咱们再来看看它的建筑，就拿著名雅典的帕特农神殿和卫城来讲，其完美和谐的造型及布局早已被视为建筑典范而征服了世界，权威地被载入了经典建筑史册。更使人难以相信的是1896年的第一届现代奥运会竟然是在公元143年所修建的希律·阿提库斯体育场所举行的，此建筑的年龄足足贯穿了将近一千八百年的时间。更值得一提的是举世闻名的世界古代七大建筑奇迹除了埃及的金字塔和巴比伦的空中花园，其余五大建筑奇迹全都是古希腊人在公元前6世纪到公元前3世纪时所建造的，在建筑领域的有如此巨大成绩这与他们所追求知识的结构有直接的关系。物理学、数学和力学决定了建筑物的质量和安全，美学则决定了该建筑的美观程度和永恒的可观赏性。
十三、古奥运的科学艺术
希波克拉底的医学发现和造诣对人类所作的贡献使所有学医的人为之而倾倒，他提出的四种气质的学说在医学上对人类的心理及性格作了最早的学术分析，他还是第一个使用断骨进行牵引复位手术的医生，他所发现并且命名的癫痫症至今仍旧在学医上沿用。他的从医道德宣誓词成为古代医生开业前必读之训条。重温一下他在二千四百多年前所说的话你将有新的感触：“我以神灵的名义宣誓：我要严守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不给病人带来痛苦和危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我违反上述誓言，请神给外我相应的处罚。”1948年，世界医协大会对这个誓言进行修改，定名字为《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。由此可见希波克拉底对医学的伟大贡献。他名副其实地被西方人光荣地尊为“医学之父”的另外一个原因是他留给后人许多医学和人生方面的至理名言。如“人生短暂，技艺长存”；“机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”；“无故困倦是疾病的前兆”；“简陋而不可口的饮食比精美可口的饮食更有益”等。
至此我们看到古希腊人对完美品质的追求精神已经成为远古时期各国竞向学习的楷模。我们还可以从那个时代的《伊索寓言》及更早的《荷马史诗》中看到了古希腊人在文学的精神世界中对智慧的追求和对英雄的崇拜程度是何等的
强烈。希腊人无论是社会科学还是自然科学上的贡献在客观上已经影响了整个世界文明的进程和取舍。而眼前风靡全球的“头脑奥林匹克比赛”正是对古希腊人超群智慧的肯定与缅怀。
由于古希腊作为欧洲文明的发源地，因此西方的五大艺术：建筑、雕刻、绘画、诗歌和音乐的源头也都出自于古希腊
。然而希腊人在音乐方面所作的成绩通常是鲜为人知的。但是各国专家们在探究音乐的起源、声乐艺术的发展、器乐艺术的变化、歌剧艺术的形式、甚至于音乐美学的渊源等方面的问题，几乎都要追溯到古希腊时代。古希腊人研究音乐既认真又有趣，因为他们把音乐当成了科学的研究对象。比如毕哥达拉斯学派的阿启泰他不但首先发现地球是圆的，他还发现了震动弦的音高和音长的数字比例关系，这为以后音乐四要素之一的和声理论系统的建立奠定了科学的理论基础。在旋律音阶方面古希腊人也基本发展到了成熟状态，著名的多利亚式音阶：3
2 1 7 6 5 4 3 就是在那个时期建立和成熟的。多利亚式音阶的应用完善了人类对音阶丰富量的美学情感要求，由于完整八度音程的普及和熟悉，希腊人已经开始熟练地运用转调，并且已经实践了在24个半音所形成的不同音区内转调。他们甚至于在单旋律中可以自如地向下属方向转调。
对于古希腊人来说，节奏的理论具有头等的重要性，在这一个方面他们也取得了巨大的发展，甚至于即使在今天，我们也只能在专业的作曲论著中看到类似的东西。古希腊人在应用拍子作节奏型的时候已经把它定为最小的时值单位。由拍子组成“格”就是我们现在的小节，四个以上的“格”的结合便成了乐句，几个乐句又汇成乐段，乐段的再结合便是乐节。古希腊人把这些细致而又多变的法则运用于大型的合唱作品之中，这样其作品具有相当的规模，其结构以与我们今天的奏鸣曲非常的相象。这些成果在中世纪时全不为人所知，到了18世纪末，古典派音乐大师出于本能才重新地发现了它。
古希腊人把各种美德的形成都归功于音乐，他们认为，音乐具有一种感召心灵的神奇功能和威力，为此，当时以研究“人”为己任的哲学家几乎都对音乐进行过探索。辩证法的奠基人之一赫拉克利特揭示了音乐的辨证性质，他指出“音乐是把不同，甚至于相对立的因素统一起来的艺术”。而毕哥达拉斯学派主张用“数”的观点来理解音乐，坚持以截分琴弦查找各音之间的关系，从而把音乐的感性引向理性。柏拉图和亚里士多德深入发展了关于音乐情感和道德的影响理论。他们把伤风败俗的音乐同振国兴帮的音乐区分开来，并认为：国家要维护社会道德，就必须对公民进行良好的音乐教育，并且制订使用音乐的规章制度。对比了其它民族在音乐萌芽的成长过程，我们发现比希腊人研究得更深入、完美、成熟的几乎没有，所以说古希腊是今天严肃音乐
发展的基石，是西方音乐的摇篮。
十四、奥运的力量和顾拜旦的功绩
人们始终在思索，希腊人探索世界的积极性令世人折服的原因究竟是不是由于奥运文化那良好的环境在左右着他们呢？如果是的话，那么今天我们面对具有如此丰富文化背景的奥运，我们将如何思想？如果我们的北京能够申办这意味着什么？意味着一个崭新而又古老的西方文明将彻底的走进我们的世界，而它带给我们的冲击也将是史无前例的。所以法国的顾拜旦能够成为现代奥运之父这绝对是当之无愧的，因为他真正理解了古希腊无穷尽的文明魅力，所以才不惜倾家荡产放弃仕途而置自己值得自豪的路易时期所形成的繁盛、辉煌的法国文化于不顾，偏偏却一往情深地将当时不起眼的奥运文化推广到了全世界并且取得了巨大的成功。尤为难得的是早期的奥运不象现在的奥运有盈利可图，由此可见当初在全世界推行奥运的难度。因此顾拜旦被全世界公认为是最有魄力和智慧的文化推广者，因为到目前为止还没有一个人在推广某一项文化事业方面的成绩超过顾拜旦的，尤其是在推广异域文明方面上的气度更令人佩服，因为他本来自己有值得自豪的法国文化。
十五、奥运被迫“冬眠”1502年
古奥运为什么会中断举办？这是由于亚历山大逝世后的权利之争而导致内战不断、元气大伤最终
希腊被古罗马所征服。罗马是希腊的近邻，由于罗马在初建时有希腊人的参与，所以罗马的强大有太多希腊因素的存在，罗马人非常懂得如何在关键时刻代替希腊人在地中海的统治。尽管如此，历史学家发现罗马人在军事上征服了希腊，但是在文化上希腊人却征服了罗马人，看看古罗马的城市建筑风格，它简直就是古希腊城市的翻版。由于罗马人没有完全融汇希腊人的“智慧文化”，国家在没落危机之时，其世界观最终被教会封建的教条牢牢地吸引或控制着；于是延续一千多年的古代奥运会终于在公元394年被罗马教廷定性为异教文化而被迫终止停办；于是欧洲历史上那黑暗的一千年拉开了序幕；许多科学思想被困而无法启蒙，尤其是天文学理论和天文学家最易被罗马教廷愚昧的教规所迫害和扼杀。
但具有讽刺意味的是经过千年的封建愚昧的宗教统治，最终还是意大利人感到用神学的教条来压制“人性”是反人类、反文明的，部分罗马人在对比希腊文明和早期罗马曾经有过的辉煌，感到罗马教廷走偏了道，于是在公元十五世纪前后先后出现了反宗教的改革运动，许多思想启蒙者和科学家对罗马教廷进行了无畏的斗争，有些人并为此而献身或身受监禁。这其中的著名代表就有哥白尼、伽利略、布鲁诺等人，斗争使人们渐渐地认识到罗马教廷的愚昧和残暴。终于，闻名于世的欧洲“文艺复兴”在佛罗伦萨拉开了人们对古希腊人文精神和文化重新认识的序幕。
这个转变过程我们可以从罗马时期的雕塑风格与古希腊的风格有明显的区别中可以得到答案，古希腊的雕塑风格讲究的是人性的张扬与个性的解放，讲究人体的曲线美和力量的和谐。而古罗马的雕塑风格后期脱离了希腊以人为中心的风格，抛弃灵活的人性而墨守成规地去追求神性。原先丰满的人物的形象逐渐地走向萎缩与收敛，这种转变完全与其所宣扬人性的原罪说与禁欲主义有直接的关系。罗马教庭认为：既然人生来是罪恶的，那么这个罪恶的载体就没有必要过分地去美化他，歌颂他。而希腊人没有这种想法，他们认为人和神的秉性是无本质区别的，这就是希腊人的智慧之处，因为神本来就是人所创造的，所以神具有人的一切优点和缺点，普罗米修斯与宙斯斗争的故事完美而又辨证的叙述了人和神在本质上统一。
欧洲人在经过约四个世纪对古希腊文化的再认识，最终在法国人顾拜旦的带头努力下于1896年在雅典又重新点燃了奥运圣火。至此奥运结束了长达十五个世纪的“冬眠”期。这个过程说明了什么？其实这个过程证明了亚里士多德对“知识”这一词的哲学分析的科学性和可行性。他说人类的知识有三种：一为“理论知识”；二为“实践知识”；三为“鉴别知识”。罗马人使“奥运”进行了长达十五个世纪的“冬眠”，这就说明了当时的罗马人缺少这第三种对奥运的“鉴别知识”。而柏拉图的泛美论所提出的心灵美比仪表美更重要的思想，更是对美学作了最深刻的“鉴别分析”。他的这个美学理论在道德上已经恒久地影响了人类二千多年的审美观念。关于美的经验，基本上人人都有那么一点理论和实践知识。但是要鉴别出美的真谛不是每个人都能做到的，因为这里牵涉到一个美的升华问题，没有一定“鉴别知识”的积累是很难对美学有特定升华的认识。在二性的美学问题上
十六、奥运与中华
“巨龙、巨龙你擦亮眼，永永远远擦亮眼……”。现在，我们越是大力地在宣传奥运文化，这就越是证明我们民族的胸怀、气魄和眼光，因为我们已经懂得了不怕输和奥运的参与精神。从某种程度上说，申奥的过程其实就是认识奥运文化实质的过程；就是在弘扬、深层次的消化异域优秀文化的过程；更彻底的说是对奥运进行了长期的“鉴别”的过程。很久
很久以前由于不懂得“鉴别”所以不敢申办奥运会。因为那时一直认为奥运是另外一个“阶级”的东西。可我们知道体育是好东西，我们有理论知识，我们有大量的书籍、文章、口号在宣传体育。我们还参加了世界上许多著名的运动会，所以我们也有
体育运动的实践知识。但是由于当时独缺哲学般的“鉴别知识”，所以不理解奥运精神和文化是怎么一回事，故不敢大张旗鼓的进行申奥。现在我们通过“鉴别”比较，我们看到中华民族的优秀文化同样
也是数不胜数、瑰丽无比的。在举办奥运的同时把我们的优秀文化同时也介绍给这个世界，其意义和作用与弘扬奥运文化是完全一样的。以达到人类文明空前的共同提高，使西方文明中的某些“硬性文化”在东方“中庸”文化的熏陶下变得更加柔美一些，完美地弘扬奥运文化所提倡的和平
休战精神，以避免因类似9·11事件形成的战争风气而使人类文明造成更大的反差或滞而不前。
其实，从哲学发展的眼光观察，没有一种文化是永恒完美无缺的，只有互相融汇才能使其更加趋于完美。
十七、展望
站在古长城，远眺古希腊。让我们共同为北京的申奥成功而祝愿、努力吧！
